Pedro ve a pescar el pez que tiene la moneda

Es común que algunos peces agarren objetos brillosos y los guarden en la boca en un área donde guardan las crías, en las noticias se puede ver que han agarrado peces que contienen monedas de oro así como al que Pedro fue a pescar. Al tener este dato algunos se atreven a decir que no fue un milagro y no tiene nada de asombro que Jesús le haya dicho que fuera a pescar dicho pez, examinemos lo sucedido para ver que sí fue algo asombroso.

De acuerdo a Mateo 17:24-27 Los cobradores de impuestos tenían que cobrar a los extranjeros, ellos por ser esa localidad estaban exentos de impuestos, pero preguntaron si Jesús no iba a pagar los impuestos, cobraban dos dracmas, Jesús le dice a Pedro que para no dar ocasión de que hablen mal de ellos que vaya a pescar.  

Mateo 17:27 Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un estatero; tómalo, y dáselo por mí y por ti.

Hay que considerar cuantos peces hay en un determinado lugar y que no todos cargan una moneda en la boca, que tan grandes o bajas serían las posibilidades que nosotros al ir a pescar agarrásemos un pez que tenga una moneda y que sea específicamente de la que se nos dice, podríamos pasar pescando toda la vida y quizá nunca agarrar un pez que contenga una moneda.

Pero en este caso no fue así, habían órdenes específicas para no dar lugar a dudas, ve a pescar con anzuela, el primer pez que saques, tómalo y ábrele la boca y hallarás una moneda que vale lo de dos impuestos, luego ve y paga, para los escépticos es un milagro, porque todo se cumplió tal y como Jesús lo dijo.

Significado de números en la Biblia

Los números en la Biblia han de entenderse literalmente, a no ser que haya buenas razones para pensar en números aproximados o de uso simbólico. Los métodos rudimentarios de representar cantidades en los idiomas bíblicos han dado lugar a variantes y a dudas, especialmente cuando parecen ser demasiado grandes.

El número uno se asocia naturalmente con la idea de unidad, y el dos denota dualidad o ayuda mutua (Gn 1.16; 2.20; Ec 4.9, 11, 12). El tres ilustra la doctrina de la Trinidad en pasajes como 1 Co 13.13; 2 Co 13.14; 1 Jn 5.8, etc., y en ocasiones indica el período en el que se debe cumplir un propósito o una misión (Os 6.2; Mt 12.40). Cuatro son las rectas de un cuadrilátero, y este número da la idea de lo completo en la realización de los propósitos de Dios (Gn 2.10; Éx 27.16; 37.9; Zac 1.18–21; 6.1–8; Ap 9.14, etc.). Hay cuatro Evangelios como base de la fe. Cinco y diez derivan su importancia de los dedos de la mano que dieron origen al sistema decimal. De nuevo predomina la idea de lo completo en ciertas esferas: Hay diez patriarcas antes del diluvio, diez plagas en Egipto, diez mandamientos, etc. (Éx 34.28; Lc 15.8; 19.11–27; Jn 6.9–10).

El seis denota compás de espera antes de llegar a lo completo de siete, como en los días de la creación y del trabajo normal antes del sábado. De igual manera ocho, que resulta de siete más uno, indica el resultado de una obra completa; por ejemplo: las ocho personas salvadas del diluvio, el día de la circuncisión, la señal del pacto (1 P 3.20; Gn 17.12;  Ez 43.27). Nueve, que es tres por tres, es la suma de perfección en el fruto del Espíritu (Gl 5.22, 23). Doce (tres por cuatro) señala el orden, o la organización, en los propósitos de Dios: doce meses del año, doce tribus de Israel, doce apóstoles.

Cuarenta a veces redondea una «generación», pero se usa mucho en períodos de prueba (Gn 7.17; Éx 24.18; Nm 13.25; 14.33; 1 R 19.8; Mc 1.13).

El misterioso número de la bestia, 666, se lee en algunos manuscritos como 616 (Ap 13.18). Algunos se han esforzado por darle sentido mediante la equivalencia de números con letras, pero las conclusiones no son seguras.

Siete   Número de alto sentido simbólico. El siete había adquirido significación sagrada en Babilonia en la más remota antigüedad. Descuella en la Biblia por ser la suma de 3 y 4, y simboliza «lo completo» por excelencia en las esferas divinas, humanas y aun satánicas. Se observa el carácter sagrado del siete en el ritual por el número de altares que tuvo que levantar Balac (Nm 23.1, 14, etc.) y en la religión israelita por ser muy repetido en el número de víctimas, el número de veces que la sangre había de ser esparcida, etc., señalando la «expiación perfecta» en el día grande del calendario religioso (Lv 16.19; cf. 4.16; 14.7; Nm 28.11, etc.). Naamán tuvo que zambullirse siete veces para ser limpio (2 R 5.10).

El siete representa períodos significativos de «tiempo completo», como la semana, que termina con el sábado, y el año sabático (Éx 20.10; Lv 25.2–6). El jubileo caía después de cumplirse siete «semanas» de años (Lv 25.8) y el Día de Expiación se celebraba en el mes séptimo (Lv 16.29). Los períodos de abundancia y de hambre en Egipto fueron de siete años (Gn 41.26–31). En otros contextos de vida familiar, de oración, etc., sobresale el concepto de «lo completo» (Rt 4.15; Jos 6.4; 1 R 18.43; Sal 119.164).

Sobre todo, en el simbolismo del Apocalipsis se emplea el siete para representar grupos homogéneos o sucesiones completas de acontecimientos (Ap 1.4, 13, 16; 4.5; 5.1; 12.3; 13.1), y se usó mucho en la apocalíptica extra canónica.

La influencia del siete se ve también en construcciones literarias, como las siete abominaciones de Pr 26.25; las siete parábolas de Mt 13, los siete «ayes» sobre los fariseos de Mt 23, y en varias agrupaciones de temas en las epístolas

Setenta   Número de gran importancia en la Biblia porque es múltiplo de siete, número sagrado para los hebreos (Éx 1.1–5). Setenta es el número de personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto (Gn 46.27). Y cuando Jacob (Israel) murió, lo lloraron setenta días (Gn 50.3). Setenta ancianos de Israel acompañaron a Moisés al Sinaí (Éx 24.1). Dice Salmos 90.10 que los días de nuestra vida son setenta. Jesús enfatizó que debíamos perdonar hasta setenta veces siete (Mt 18.22).

Siglo   (en hebreo olam; en griego aioŒn). Término que en la Biblia no significa estrictamente cien años sino un período largo e indefinido. Se utiliza en varios sentidos diferentes, todos relacionados, pero especialmente para indicar un Tiempo futuro infinito. En este sentido aparece en plural o en forma repetida, por ejemplo, «los siglos de los siglos» (Sal 41.13; cf. Gn 9.12; 1 Cr 29.10; Dn 6.26; Mt 6.13; etc.). Esta acepción se relaciona casi siempre con Dios, cuyo carácter eterno se describe así: «desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios» (Sal 90.12).

 

Información extraída de: Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

¿Los israelitas dieron siete vueltas o trece vueltas alrededor de Jericó?

En la escuela dominical se canta un corito que dice: Los  israelitas dieron siete vueltas alrededor de Jericó, oh, oh, oh, gritaron todos y cayeron los muros de Jericó.

¿Está  mala la afirmación de siete vueltas? ¿habrán sido trece vueltas? Examinemos lo que dice la Biblia para poder decir con certeza cuantas vueltas fueron, si está malo decir que son siete vueltas o trece.

Josué 6:3 Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto haréis durante seis días. Este versículo nos dice que son seis vueltas una por cada día durante seis días.

Josué 6:4 Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas. En el séptimo día darían siete vueltas.

Entonces si hacemos la sumatoria de los primeros seis días (seis vueltas) y del séptimo día (dieron siete vueltas) tenemos como total trece vueltas.

Podríamos decir que Jericó cayó cuando los Israelitas dieron un total de trece vueltas en  siete días, pero también podemos decir (y no esta mala la afirmación) que cayó al dar siete vueltas, porque en el último día dieron siete vueltas y el número siete tiene gran significado en la Biblia.

Los 300 de la Biblia

Hay registros históricos de ejércitos valientes entre ellos encontramos a uno que se conoce como 300 hombres griegos que vencen a un gran ejército, inclusive ha sido creado una película, pero yendo en la historia de la Biblia encontramos a un ejército de 300 hombres liderados por Gedeón y guiados por Dios que destruyeron un gran ejército Jueces 7:12 Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud.

Gedeón era un miembro de la tribu de Manasés era hijo de Joás ,cuando Israel gemía bajo el yugo Madián, el ángel de Jehová se le apareció a Gedeón y lo llamó a liberar a su pueblo, a un inicio contaba con 32,000 hombres para ganar la batalla, pero como a Dios no le interesan los números, Jueces 7:2 Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvador, ellos podrían decir que por el número de gente o por la fuerza, por eso Dios a veces nos lleva a un límite sin salida para demostrarnos su poder, les demuestra que si lo tienen  a él son mayoría de 32,000 le reduce el ejército, Jueces 7:7 Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cada uno a su lugar.

 Así fue como con 300 hombres ganaron quedando demostrado que no es la cantidad ni la fuerza, si el contar con Dios de nuestro lado la victoria esta garantizada.

¿Referencias de extraterrestres en la Biblia?

Hay muchos artículos que mencionan de extraterrestres y OVNI en la Biblia, existe la libertad de pensamiento, pero no por eso significa que es el significado correcto, Cito Gálatas 1:8  no diciendo que existen, si no para demostrar que la Biblia se adelanta cualquier hecho que pueda suceder veamos lo que dice: Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

¿Alguna vez ha visto usted un ángel? ¿Cómo nos sentiríamos si nos dieran un mensaje? El caso es que nos quedaríamos perplejos, sin palabras, lo confundiríamos con Jesús Glorificado, pero  ¿que pasaría si el ángel que veríamos fuera un ángel caído (demonio) y nos diera un mensaje?

Tal ves diríamos que es un extraterrestre,  recordemos que el mismo Satanás se muestra como que es ángel de luz, conoce la Biblia, le citó pasajes a Jesús. Estamos viviendo en día que le damos crédito a todo lo que dicen, el enemigo sabe que le quedan pocos días y como es padre de toda mentira quiere engañar a la humanidad, se quiere llevar a toda la gente posible con él, incluso a los mismos escogidos.

Si predican un mensaje diferente al que la Biblia dice sea anatema, no demos crédito a todo, si la Biblia lo dice así es aunque no nos guste, pero si no dice nada callemos y si no entendemos un pasaje de la Biblia preguntemos al pastor encargado no vayamos donde cualquiera.